Neste artigo, desenvolverei a diferença entre genitalidade normal e também sexualidade normal. Quando me refiro ao “normal”, falo disso natural e “anormal” a tudo que não é natural; por exemplo, a homossexualidade não é natural, portanto é anormal. Isso é extremamente importante, especialmente hoje, porque a mídia coloca o antinatural como uma maneira de estar no mundo.
Quero salientar que mesmo as pessoas com alterações nessa área decidiram viver à maneira de Deus e tiveram sucesso; eles colocaram e entregaram a sexualidade doentia ao Senhor através do caminho da Igreja, e reconheceram que essa mesma coisa que antes os denegria como pessoa, agora eles a aceitavam como um caminho de santificação e estavam crescendo Nele, o que a Palavra diz: Tudo o que Ele permite é para o bem de todos que o amam ”(Rm 8,28)
Como ponto de partida, consideramos a diferença entre o sexual e o genital. Novamente, estamos na presença do homem carnal, do homem que tem seu espírito fechado a Deus e vive de acordo com os desígnios do mundo, do homem que age de acordo com seus instintos ou é egocêntrico; Este é um homem que usa sua genitalidade.
Muito pelo contrário, é o homem que transcende a intimidade de um relacionamento sexual, aquele que precisa se fundir no outro até sentir um na união, o ser humano que precisa de Deus mesmo durante a consumação do ato sexual. E digo ato sexual e não ato genital, porque aqui está a base dessa aparente confusão. O genital está ligado aos órgãos sexuais, que são a sede do prazer sensorial. Pertence ao instinto; e é infravermelho. Em vez disso, o sexual pertence à natureza que Deus criou; do homem e da mulher, que ambos juntos são a imagem de Deus.
Desde o momento da concepção, o Senhor criou a alma para nos formar e nos dar vida, e nos deu liberdade para usar nossa natureza humana. Portanto, podemos usá-lo para a glória de Deus ou para benefício próprio egoísta. Parece estranho falar sobre sexualidade para a glória de Deus; Aqui também devemos enfatizar a unidade, em nossa unidade corpo-alma-espírito. Sabemos que somos feitos à imagem e semelhança de Deus (homem e mulher) e que Deus é amor (1 Jo 4,8. Gn 1,27).
O mundo vende milhares de maneiras e métodos para fazer amor, como cristãos sabemos que o amor já foi feito, que Deus é amor e que sem Ele não há possibilidade do amor verdadeiro; que quando me refiro à sexualidade, implicitamente há quem a criou: DEUS. De todas as alternativas acima, segue-se que o relacionamento sexual normal é aquele em que o próprio Deus está presente. É onde duas almas que se amam se abrem para prazeres sensoriais, incluindo as paixões dos instintos, misturadas com ternura para desfrutar de tudo o que Deus lhes deu, e as deram para que o amor desfrute. Para ser apreciado nele.
Para que isso aconteça, o amor será previamente registrado como um selo nos membros daquele casal, daquele casamento que Deus uniu em seu amor.
A genitalidade não é ruim; Nada criado por Deus é ruim. Acontece que quando a genitalidade se apaixona por duas pessoas de sexo diferente, ela se torna sexualidade humana; sexualidade abrange genitalidade, eu diria que a dignifica porque a eleva do plano animal para o plano humano. O amor humaniza a genitalidade, a sexualidade dá liberdade porque implica a plenitude do amor; A genitalidade escraviza o homem porque o desejo animal nunca é satisfeito.
Isso implica que a sexualidade normal é uma graça de Deus, dado que Ele está lá, durante o mesmo ato sexual. É a atitude de maior dedicação no amor ao casamento, como Deus não estará lá? Se não fosse assim, seria uma incongruência. Deus não está apenas no Santíssimo Sacramento quando o adoramos ou na Eucaristia, Deus está em toda parte, vamos adorá-lo em Espírito e em Verdade!
O casamento tem uma caminhada; um caminho de conhecimento e rendição mútua no campo da intimidade sexual, que não está livre de tropeços e preocupações. Precisamente naquele amor que os envolve, as soluções que o próprio Deus propõe devem ser encontradas; é necessário para isso não apenas a rendição humana, mas a oferta ao Senhor dessas mesmas dificuldades tão difíceis de corrigir.
Existem casamentos, que buscam a solução do conflito, em um relacionamento extraconjugal; infeliz adultério que vicia a raiz do casamento e da família. Aqueles que adotam essa alternativa, vivem em hipocrisia e são propensos a doenças psicossomáticas, a culpa os corrói lentamente, os deixa doentes. É comum encontrar nos filhos desses casamentos uma alta taxa de dependência de drogas e distúrbios comportamentais.
Vemos então a importância da sexualidade responsável, que, embora seja uma graça vivê-la no amor, cabe ao homem colocar em prática.
Dissemos que a sexualidade normal é uma graça porque está incluída no amor de Deus. O mesmo acontece com castidade e celibato. Ninguém a quem Deus não deu a graça da castidade pode obtê-la por sua própria vontade. Não há possibilidades humanas de desligar a genitalidade. Somente Deus torna o impossível, quem pode transformar a água em vinho e restringir o desejo sexual, um desejo por outros poderosos. Em alguns, a graça é mais forte que em outros; em geral, é um esforço humano apoiado pela graça.
A graça sempre dá liberdade, porque implica docilidade ao Espírito. Caso contrário, é puro voluntarismo, puro esforço e, quando um homem se esforça, fica cansado, o que obviamente mostra. Conheço irmãos sacerdotes que se esforçam tanto para carregar a mochila de castidade que se assemelham aos bois que carregavam a arca da aliança (1 Samuel 6; 17). Isso é lamentável, porque eles se tornam homens extremamente rígidos e configuram condições neuróticas; eles acabam adoecendo suas almas e processando severamente seus paroquianos.
O freio do desejo sexual pela graça não significa que esse homem não seja normal ou não tenha sexualidade normal; Pelo contrário, o que foi sacrificado é sua genitalidade, que é oferecida a Deus. Toda graça, puro presente de Deus.
A verdade é que muitos irmãos sacerdotes estão passando por situações extremamente difíceis e comprometedoras. Alguns com necessidade urgente de iniciar uma família, outros com distúrbios sexuais e outros com genitalidade exacerbada. Diante dessa situação, podemos adotar duas posições: CRÍTICA OU AJUDA, prefiro a segunda.
Quando a vocação, o chamado de Deus é verdadeiro, a aparente solidão humana é preenchida por 1) Deus que cumpre a pessoa consagrada 2) por uma comunidade acolhedora, psicologicamente saudável, centrada nos valores do Reino; e 3) por verdadeiras amizades espirituais, do mesmo sexo e do outro sexo. Ao convite para viver um amor espontâneo com o Cristo Marido, a pessoa consagrada corresponde a um amor e uma personalidade curados e amadurecidos, capazes de se render no amor oblativo pelos outros, dentro de seu próprio carisma e missão na Igreja, pois O próprio marido dá o dom consagrado da maternidade ou paternidade espiritual.
Mas a solidão é um flagelo que observei em diferentes comunidades religiosas, é um terreno fértil para a angústia, e homens normais recorrem, por exemplo, a práticas masturbatórias baseadas na necessidade de uma companhia feminina. O ruim é que você precisa recorrer a esse tipo de prática às vezes compulsivamente, sendo um homem normal. Já neste circuito de angústia e culpa pelo que aconteceu, as fantasias são agravadas e acabam em lugares onde assistem filmes que não são precisamente da vida dos santos. A culpa continua e eles acabam em imagens verdadeiramente neuróticas.
É um homem saudável para o mundo se ele formou uma família, mas está doente pela Igreja e pelo mundo, porque nessa situação sua normalidade é incompatível com o exercício do ministério sacerdotal. Obviamente, tudo é compreensível pela graça: aquele homem, apesar de ter uma vida de oração e sacramentos, de meditação na Palavra e de serviço ao irmão necessitado, NÃO TEM A GRAÇA DA CASTIDADE.
Portanto, apesar de todos os seus esforços humanos, ele acaba em situações desagradáveis ou procura uma mulher para satisfazer seu instinto; ou se apaixonar por uma mulher, e se ele for honesto, ele terá que deixar o ministério, ou permanecer nesta situação por anos assistindo ao colapso de sua pessoa. O sério problema é que esse homem vive dicotomizado, dividido, pregando o que não pratica, prejudicando a si mesmo e ao povo de Deus.
Cabe a nós, como Igreja, ajudá-los não apenas através da oração, mas dando-lhes nosso apoio altruísta, porque em muitas ocasiões eles realmente precisam de informações sobre questões e sentimentos que não são conhecidos por eles, sentimentos que os causam culpa e que, em última análise, são sentimentos normais não canalizado pela rota natural correspondente.
A graça vem de Deus, não podemos fabricá-la. Como dissemos, a castidade é uma graça que, como tal, produz liberdade. Aquele irmão sacerdote que não o possui é discriminado por outros e por si mesmo.
É minha opinião e cuido do que expus, que a primeira coisa a avaliar para entrar na formação sacerdotal deve ser a vocação e a normalidade da natureza humana. Para verificar se a vocação é profunda e não um mero escudo para encobrir alterações nas tendências primárias, sugiro colocá-la em tratamento de oração antes de incorporá-la ao seminário. A partir daí, investigue se o candidato ou o seminarista dos primeiros anos de formação recebeu a graça da castidade. Nesse caso, poderia levar à vida sacerdotal; se ele não tivesse essa graça, teria que poder constituir sua família com dedicação exclusiva à Igreja nas tarefas pastorais tão necessárias à comunidade. Que o seminarista pode decidir tudo com seus treinadores; mas na liberdade que Deus dá.
Assim, teríamos o quantum de oração que precisamos como povo de Deus através de monges de oração permanentes, sacerdotes dedicados ao trabalho para a Igreja e diáconos permanentes. Teríamos homens e mulheres saudáveis trabalhando para o Reino dentro da instituição da Igreja e juntos na mesma tarefa com nossos pastores. Acho que venceríamos na saúde mental, isto é, na saúde da alma.
